明日香村是一個很特別的地方，有全國聞名的自然風土保存棚田美景1，有考古挖掘出土一千四百多年前的歷史古老文明，有在地人民團結要求立法維護景觀的公民運動，來到奈良的隔天一早，我們就奔向飛鳥站，騎上明日香觀光腳踏車，一探這個企圖在變化萬千的世界立擋洪流的超酷小鎮，真的很小，截至2014年(平成26年)時，這地方的人口統計是5784人。
容我花點時間說明一下我為什麼會認識這麼地方，這幾年因為半農半X的生活，讓我很容易對農業相關的議題感到興趣，所以明日香村是個農村～當然，另一方面，我和外子一起經營建築師事務所，對建築與環境風貌議題也非常警覺，日前我閱讀了一本書『安野光雅寫給大家的七堂繪畫課：繪畫想像力的溯源之旅』，作者安野光雅在書中〔透視法的實驗〕一篇中提到關於 “原始的風景”，文章是這樣的：
『以前我曾到奈良的明日香一地素描，當時村裡的人似乎帶著些許困擾、又好像是誇耀地對我說，這附近是環境保護地區，法令上有建築限制所以不能建設新的住宅，也沒有紅色的看板。 （中間略）
這個明日香，也陷在今日町村合併政策的漩渦當中。這個政策粗暴地捨棄傳統文化，美其名是考量稅制或交付金、只是配合政策取得預算，一種政策性的結婚罷了。雖然全國的市町村都經歷了惱人的協議，但聽說明日香下定決心『要獨自走下去』。 （中間略）
我並不認為這是一個偏執的決定。有這樣美的山河作為故鄉，如果自認于此葬身是清高純潔的，就沒有必要勉強自己為了錢犧牲這樣的故鄉。
據說日本各地的人湧入明日香，就是為了在這裡的田園種稻。春天花朵盛開覆蓋山野，當你發現柿子樹的新葉映照著日光，轉眼又是秋天結出紅紅的果實。
日本的大自然持續遭到破壞，我們對此已經不能再袖手旁觀了。我認為殘留在明日香的自然，還有當地居民的心志，是無與倫比地美麗。』～安野光雅『安野光雅寫給大家的七堂繪畫課：繪畫想像力的溯源之旅』
容我花點時間說明一下我為什麼會認識這麼地方，這幾年因為半農半X的生活，讓我很容易對農業相關的議題感到興趣，所以明日香村是個農村～當然，另一方面，我和外子一起經營建築師事務所，對建築與環境風貌議題也非常警覺，日前我閱讀了一本書『安野光雅寫給大家的七堂繪畫課：繪畫想像力的溯源之旅』，作者安野光雅在書中〔透視法的實驗〕一篇中提到關於 “原始的風景”，文章是這樣的：
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| 安野光雅 圖冊－明日香村 |
『以前我曾到奈良的明日香一地素描，當時村裡的人似乎帶著些許困擾、又好像是誇耀地對我說，這附近是環境保護地區，法令上有建築限制所以不能建設新的住宅，也沒有紅色的看板。 （中間略）
這個明日香，也陷在今日町村合併政策的漩渦當中。這個政策粗暴地捨棄傳統文化，美其名是考量稅制或交付金、只是配合政策取得預算，一種政策性的結婚罷了。雖然全國的市町村都經歷了惱人的協議，但聽說明日香下定決心『要獨自走下去』。 （中間略）
我並不認為這是一個偏執的決定。有這樣美的山河作為故鄉，如果自認于此葬身是清高純潔的，就沒有必要勉強自己為了錢犧牲這樣的故鄉。
據說日本各地的人湧入明日香，就是為了在這裡的田園種稻。春天花朵盛開覆蓋山野，當你發現柿子樹的新葉映照著日光，轉眼又是秋天結出紅紅的果實。
日本的大自然持續遭到破壞，我們對此已經不能再袖手旁觀了。我認為殘留在明日香的自然，還有當地居民的心志，是無與倫比地美麗。』～安野光雅『安野光雅寫給大家的七堂繪畫課：繪畫想像力的溯源之旅』
我搬來宜蘭今年業已七年，我醉心于這裡的良辰美景、堅毅的宜蘭人性情，但因為台灣島的政治混亂，人心惶惶，往往一個城市的糜爛，倒霉的就是都市臨近的鄉村小鎮，宜蘭的景觀正因為大量的臺北、桃園等地的新移民，瘋狂的炒作地皮、買賣農舍，一點一滴的鯨吞蠶食著宜蘭的土壤，每一天每一天增加的農舍，都在破壞著我們心靈的故鄉－土地，看到安野光雅寫的這篇文章引起了我的共鳴與好奇，我渴望親眼看到這個小鎮，用什麼樣的態度在這世上活著，努力往前進，進入明日香村的官方網站，我們觀察到，透過各種方式，明日香村在努力證明他們意志的價值，在明日香的官方網站『あすかであそば明日香村遊玩』中提及明日香村的制度一頁闡明了一個明確的觀點與立場：
『明日香は、我が国の律令国家体制がはじめて形成された時代の政治・文化の中心地で、村内には石舞台、高松塚、キトラなどの古墳や亀形石造物など、数多くの歴史的遺産がちりばめられており、周囲の自然環境と一体となった歴史的景観は、「日本人の心のふるさと」として親しまれています。
明日香(asuka)是日本剛開始發展法治國家體制時期的政治與文化中心，村內各各角落分佈著石舞台、高松塚、kitora等古塚及龜形石等歷史遺址，與週遭自然環境融為一體的歷史景觀是日本人熟悉且親切心的故鄉。
この景観は、史跡や寺社があることはもちろんですが、そこに住む人々の農業の営みが重要なポイントを占めています。生きている「農」がなければ成り立たないデリケートな空間なのです。
這樣的景觀一定擁有許多歷史遺跡與神社，但是住民仍以從是農業行為占大多數。在這樣的環境裡，討生活的農業是一種delicate（精緻、靈動）空間。
しかしながら明日香の農業も、近年の社会、経済情勢の変化の波に飲み込まれ、担い手の高齢化や減少が進行して荒廃農地が目立ってきています。
僅管如此，明日香的農業也受近年社會經濟情勢變化的影響，隨著農民(經營者)高齡化及人口減少持續深化，荒廢農地問題亦越趨顯注。
明日香の景観を守るためには、あらゆる角度から「農」を見つめ直し、農家や住民だけに「農」の維持を任せるのではなく、国をあげてその負担を分かち合う力が必要となっています。
為了守護明日香的景觀地貌，從各種角度重新審視明日香農業。維持農的責任並非僅屬農家或當地住民，由國家共同承擔這個責任是必要的。
このような背景から、明日香は自らの生きる道として「農」を通じた都市との共生を提案し、負担と喜びを共に分かち合える「あすかオーナー」を募集しているのです。
因此，明日香展開自己的生存之道，提出「由［農］與都市共生」的計畫，招募共同分享明日香地方發展責任與歡樂的「asuka owner」。』
我們關注與好奇，在人口減少2、土地宅地化的今日中，明日香村用什麼樣的方法存活並以堅持維護景觀的前提，讓我們開始了這趟旅程。
註1:棚田指的就是台灣的梯田，英文 rice terraces，明日香村的棚田是日本百大棚田美景之一。
註2:根據明日香村役場的數據統計，明日香村的人口數從1970年的6,573人跌至2014年5,784人。
